كعب عطشا ، فقال أبوه مامة ، يرثيه في رواية محمّد بن حبيب عن ابن الأعرابيّ « 1 » : [ من البسيط ] أوفى على الماء كعب ثمّ قيل له * رد كعب ، إنّك ورّاد ، فما وردا ما كان من سوقة أسقى على ظمأ * خمرا بماء إذا ناجودها بردا « 2 » من ابن مامة ، كعب ، ثمّ عيّ به * زوء الحوادث إلّا حرّة وقدا « 3 » [ 967 ] مخرّم بن حزن بن زياد بن الحارث بن مالك بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب . جاهلي ، يعرف بأمّه فكهة ، من بكر بن وائل . وهو القائل في وقعة أوقعوها ببني سليم وعامر : [ من الوافر ] تركنا من نساء بني سليم * أيامى ، تبتغي عقب النكاح « 4 » لقد علمت هوازن أنّ قومي * غداة الرّوع صادقة الصّباح « 5 » وله : [ من الوافر ] وخيل قد لبستهم بخيل * تخوض الموت في يوم عصيب ملأنا الأرض من قتلى نمير * برغم كان منّا في القلوب تركنا فيهم العقبان ثجلا * وقوفا بين أضلاع الجنوب « 6 » [ 968 ] معتق بن حوراء الزّبيديّ . وحوراء : أمّه . وهو من بني بدّ بن بضعة ، ثمّ من بني مازن بن ربيعة بن منبّه بن صعب بن سعد العشيرة ، وهم من بني عبشمس « 7 » بن سعد بن زيد مناة بن تميم .

--> ( 1 ) الأبيات في ( المحبّر ص 145 ) وعدا الأوّل في ( اللسان : زوي ) . ( 2 ) الناجود : كلّ إناء يجعل فيه الخمر ، وأوّل ما يخرج من الخمر إذا بزل عنها الدّنّ . ( 3 ) في المطبوع ك : « ذو » تصحيف . وقال في الهامش : « في الأصل : رو » . ( فرّاج ) . والزّوء : الهلاك . وقوله : وقدى مثل جمزى ، أي : تتوقّد . ( 4 ) عقب فلان على فلانة إذا تزوّجها بعد زوجها الأوّل ، فهو عاقب لها ، أي : آخر أزواجها . ( 5 ) الصّباح : الغارة . وكان العرب يغيرون عند الصباح غالبا . والصدق في الغارة : إظهار البسالة والجرأة . ( 6 ) الثّجل : جمع أثجل وثجلاء . والثّجل : عظم البطن واسترخاؤه . ( 7 ) في الأصل والمطبوع : « وهم من بني عبشمس . . . . » . وهذا وهم . ولعلّ الصواب : « وهم في بني عبشمس . . . » . وهذا يعني أنّهم من زبيد ، ونازلون في بني عبشمس التميميّين .